Trang nhà của Bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc
Tập hợp các bài viết của bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc
Ghi chép lang thang
Thỉnh thoảng Nhóm học Phật chùa Xá Lợi tổ chức đi “du ngoạn” đây đó để vừa học vừa hành. Đã đi Bà Rịa Vũng Tàu, Lagi Phan thiết, Mỹ Tho, Vĩnh Long, Sa đéc… nay đến Gò Công, xứ… “người đẹp” nổi tiếng, với những cánh đồng lúa xanh rì, táo, cerise, xoài, dưa hấu… và gạo nàng Hương, mắm tôm chà, nghêu… !
Gò Công còn có Lăng Hoàng Gia, đền thờ Trương Định, những ngôi nhà cổ, nhà thờ, chùa chiền…
Gươm Báu Trao Tay ( Hangding Down Precious Sword) song ngữ viết về kinh Kim Cang Bát Nhã vừa được Nxb Văn hóa-Văn nghệ và Cty Văn hóa Thiện Tri Thức ấn hành, đã có mặt tại Nhà sách Hà Nội, 245 Nguyễn Thị Minh Khai Q1 Tp. HCM và Nhà sách Đông Tây, 62 Nguyễn Chí Thanh Hà Nội, xin trân trọng giới thiệu đến các bạn trẻ cần tìm hiểu về kinh Kim Cang qua Anh ngữ.
Trần Vấn Lệ với DÃ QUỲ THƯƠNG NHỚ !
Kiều Minh Mạnh
Ảnh: Nguyễn Hữu Độ
Ai cũng biết đến những loài hoa dại: trinh nữ, sim tím qua thi ca nhạc họa. Rồi không biết từ lúc nào, loài hoa quỳ vàng hoang dại trên cao nguyên Lâm Viên đã nở rộ từ nỗi nhớ của những đứa con xa quê, trở thành “sứ giả của mùa đông cao nguyên” và đi vào thơ. Loài hoa dại mang tên hoa quỳ, rồi đã từ lâu lắm nó được gọi cúc quỳ- có lẽ vì nhìn nó rất giống với loài hoa cúc mà người Đà Lạt thường trồng. Gần đây có ai đó đã gọi Dã quỳ: loài hoa quỳ hoang dại? “Cúc quỳ”- nghe gần gũi thân thương! “Dã quỳ”, nghe có quý phái hơn không? Nhưng dù người đời có tô son dặm phấn, thì loài hoa này vẫn chỉ đẹp nơi sơn dã, làm ấm lại những nẻo đường cao nguyên trong mùa gió heo may. Những người dân sống ở cao nguyên vẫn nhìn nó giản dị như vốn vậy: một buổi sáng trở lạnh nhìn thấy những vạt nắng hoang hoải suốt những nẻo đường, trên những vạt đồi, người lớn chép môi: “Hoa quỳ nở, hết mưa, lập đông rồi đó! Vậy đó, chẳng kiêu sa đài các, loài hoa âm thầm khoe sắc vàng báo buổi lập đông, rồi nhanh chóng phai tàn như một chiều tắt nắng, để nhường cho màu hồng rực của hoa anh đào khắp nẻo báo hiệu xuân sang!
Ghi chú: Gần đây, bài Tàn Nhẫn của BsNgoc đã đăng trên http://bsngoc.wordpress.com ngày 18.5.2011 từ hơn 4 năm về trước, bỗng nhiên được tung trở lại trên Facebook dưới tên tôi, Bs Đỗ Hồng Ngọc, không biết vô tình hay cố ý nhưng đã gây rất nhiều phiền toái cho tôi.
Chính BsNgoc cũng đã lên tiếng đính chính nhiều lần rằng tôi là đàn anh của ông (http://bsngoc.wordpress.com/2014/09/29/) nhưng hình như vẫn có sự nhầm lẫn đáng tiếc.
Vậy, một lần nữa xin được nói rõ, bài viết Tàn Nhẫn… lan truyền trên facebook hiện nay không phải của tôi, Bs Đỗ Hông Ngọc.
Tôi nay đã 76 tuổi, không sử dụng facebook nên chân thành viết mấy dòng này mong các bạn tự động gỡ bài nhầm lẫn này xuống hoặc đính chánh giùm tên tác giả thì tôi rất biết ơn.
Đa tạ,
Bs Đỗ Hồng Ngọc
(www.dohongngoc.com/web/
Email: dohongngocbs@gmail.com)
Dưới đây là bài Đính Chính cũ đã post trên www.dohongngoc.com/web/ xin được đăng lại lần nữa:
ĐÍNH CHÍNH:
Tác giả bài viết TÀN NHẪN là BSNGOC, không phải là của BS ĐỖ HỒNG NGỌC.
Tôi, Bác sĩ Đỗ Hồng Ngọc (www.dohongngoc.com/web/) một lần nữa xin đính chính rằng bài viết có tựa TÀN NHẪN không phải của tôi mà của tác giả BSNgoc, vốn đã được đăng trên http://bsngoc.wordpress.com ngày 18.5.2011.
Gần đây bài Tàn Nhẫn này được phát tán rộng rãi trên mạng, không biết ai đó đã nhầm lẫn, sửa đổi tên tác giả BSNgọc thành BS Đỗ Hồng Ngọc khiến nhiều bạn bè tôi khắp nơi hỏi thăm, yêu cầu xác định.
Tôi cũng đã nhiều lần đính chính về sự nhầm lẫn này và cả BsNgọc cũng đã lên tiếng (http://bsngoc.wordpress.com/2014/09/29/ ) nhưng không hiểu sao đến nay bài này vẫn được lan truyền dưới tên tôi.
Vậy nay một lần nữa xin nói rõ bài Tàn Nhẫn không phải của tôi mà của BsNgoc.
(http://bsngoc.wordpress.com).
Trân trọng,
BS Đỗ Hồng Ngọc.
Xin tham khảo thêm:
Đính chính của BsNgoc (29/09/2014)
BS Đỗ Hồng Ngọc bị oan. Mấy tháng qua tôi chú ý thấy một số bài viết trong blog này được các blog khác đăng lại và chuyền nhau trong y giới mà người ta đề tác giả là BS Đỗ Hồng Ngọc. Không đúng. Tôi đã từng đính chính rằng chủ blog này không phải là BS Đỗ Hồng Ngọc. Nay xin đính chính một lần nữa. Xin các bạn đồng nghiệp đừng gán ghép như thế mà làm khổ vị đồng nghiệp đàn anh. (http://bsngoc.wordpress.com/2014/09/29/ )
Câu 5. Và theo em, ai là người có thể dạy Y đức cho sinh viên Y khoa?
1
thầy cô, đàn anh, nhân viên y tế
2
Theo em, từ các thầy cô học chuyên ngành Khoa học hành vi, các thầy cô đang công tác tại các BV (dù là bác sĩ hay điều dưỡng) đều có thể dạy và truyền đạt kinh nghiệm cho tụi em.
Nếu có cơ hội dc giao lưu với BN thì minh sẽ hiểu hơn điều BN mong mún ở thái độ của nhân viên y tế.
3
Những thầy lớn, đã từng làm lâm sàng. Em không có ý phân biệt nhưng những thầy lớn khi nói chuyện với SV đều mang dc sức thuyết phục và sự từng trải nhiều hơn
Câu 4. Theo em, nên dạy Y đức ở đâu thì đạt hiệu quả cao?
Câu 3. Theo em, dạy Y đức thì nên dạy cách nào tốt nhất?
1
Tạo môi trường đầy y đức @@
2
Song song với lý thuyết xen kẽ them phần thực hành. Giả lập một số tình huống. Vừa học lý thuyết bài đó thì ngay sau đó sẽ có tình huống để các tổ len diễn tập.
Lý thuyết ngắn gọn nhưng thực hành tình huống nhiều.
Kèm theo dc coi các đoạn clip hoặc phim để cùng phân tích góp ý, học hỏi
3
Dạy tình huống, sắm vai cụ thể
SV dc nêu quan điểm của mình nhiều hơn về vấn đề đó
5
Cái này e ko biết ạ, tại e nghĩ giống khoa học hành vi muốn tác động tới suy nghĩ và hành vi thi cần thời gian dài và khó khăn
Câu 2. Theo em, nên dạy những nội dung gì về Y đức và dạy vào những năm thứ mấy Y khoa thì phù hợp?
1
em nghĩ nên được ôn lại trong nhiều năm
năm 1 lúc chuẩn bị nền tảng bác sĩ
năm 3 lúc mới bắt dầu đi lâm sáng
năm 6 lúc chuẩn bị ra trường
2
E thấy nội dụng bài giảng như bay giờ là phù hợp. Nếu có tên bài về tư ngữ của các vùng miền, một số tiếng lóng. Vd: đi cầu, xì hơi thì mỗi vùng lại dùng từ khác nhau. Để khi giao tiếp với Bn minh sẽ hiểu bn nói gì cũng như biết dùng từ phù hợp để giải thích với bn.
3
Bộ môn nên dạy những lý thuyết căn bàn và đẩy mạnh hơn những ví dụ tình huống trong đời sống thực
Tốt nhất là Y3-4, sau khi đã dc đi BV nhiều
Thấp thoáng Lời Kinh
Đỗ Hồng Ngọc
1. Lúc ấy, Thế Tôn hỏi Duy-ma-cật: “Như ông muốn thấy Như Lai thì quán Như Lai bằng cách nào?”
Duy-ma-cật thưa: “Như tự quán cái ‘thật tướng’ của thân, quán Phật cũng như vậy…”
Phật đã không hỏi “Như ông muốn thấy Phật thì quán Phật bằng cách nào?” mà hỏi “quán Như Lai” bằng cách nào.
Phật là Như Lai nhưng Như Lai không phải Phật. Như Lai là Như Lai: “vô sở tùng lai diệc vô sở khứ”, chẳng đến từ đâu, chẳng đi về đâu…
Phật không hỏi về cách “quán Phật” nhưng Duy-ma-cật vẫn trả lời: “quán Phật cũng như vậy”, nghĩa là cũng như quán cái Thật Tướng của chính bản thân mình, không khác.
Ghi chú: Trước hết là lời xin lỗi chân thành của tôi gởi tới các bạn bè đã lặn lội đến Pháp viện Minh Đăng Quang tận Cát Lái chiều 15.11.2015 để nghe buổi nói chuyện về đề tài “Ăn Chay và Sức Khỏe” của tôi đã phải trở về vì không vào chùa được, lý do vì hôm đó có buổi trình diễn nấu món ăn chay của ông “Yan can cook” và tiệc buffet chay nhằm gây quỹ xây dựng Pháp viện.
Lúc đầu tôi cứ ngỡ tổ chức hai nơi riêng biệt nhau, một ở Thiền đường (như Thư mời), một ở Giảng đường rộng lớn nhưng rồi Ban tổ chức đã gọp chung vào một nơi cho tiện.
Thôi thì hẹn lại một dịp khác, ở một nơi nào khác yên tĩnh hơn và hoàn toàn… miễn phí nhé!
Dưới đây là vài hình ảnh buổi Trò chuyện hôm đó ở Pháp viện Minh Đăng Quang.
Thân mến,
ĐHN.
Ghi chú: Một bài viết rất hay của Trần Minh Hiền về thơ Trần Vấn Lệ, tác giả tập Dã Quỳ Thương Nhớ vừa được giới thiệu trên trang này. Xin phép Trần Minh Hiền cho trích một phần bài viết để chia sẻ cùng bạn bè anh em.
Trân trọng,
Đỗ Hồng Ngọc
ĐỌC TRẦN VẤN LỆ
trần minh hiền orlando November 16, 2015
Tôi (TMH) rất thích đọc thơ Trần Vấn Lệ vì thơ của ông có một nét rất riêng, rất Trần Vấn Lệ, không lẫn lộn với ai khác, vì nghệ thuật dùng từ ngữ rất độc đáo và cách diễn đạt cũng lạ. Thơ ông như là những đoản văn có vần điệu, đọc lên nghe như nhạc, như tranh, như ảnh như bài kinh … Và cao hơn tất cả, sâu hơn tất cả là tình yêu tha thiết, da diết với đời, với người dù đôi khi dường như là thứ tình yêu đơn phương và tuyệt vọng. Chẳng hề chi, chẳng can chi. Thi sĩ vẫn viết, trải lòng mình ra với trang giấy, với bàn phím và màn hình computer. Vẫn có rất nhiều người âm thầm đọc thơ TVL và mê. Tôi thích nhất bài thơ sau đây:
Ngày thứ Bảy, 7/11/2015 tôi được Ban Phật học chùa Xá Lợi mời nói về “Thiền và Sức khỏe với người có tuổi” tại chùa Xá Lợi.
Người… có tuổi? Dĩ nhiên khác người cao tuổi! Người cao tuổi là người… già, trên 65; còn người có tuổi hãy còn trẻ, trung niên, khoảng từ 35 đến 65 tuổi! Họ có nhiều vấn đề của lứa tuổi, về thể chất, về tâm thần, về xã hội của họ; nên nhiều nỗi lo, nỗi khổ hơn. Trách nhiệm nào với gia đình, với xã hội nặng nề hơn. Trên thì cha mẹ (hai bên) đã già, dưới thì con cái vừa mới lớn, nhiều nỗi lo âu, buồn phiền, nhiều vấn đề mới đặt ra. Bạn bè cũng nhiều, ăn nhậu cũng lắm; thăng quan tiến chức, đua đòi các thứ. Tham sân si nghi mạn kiến càng dày.
Cho nên, “thiền” rất cần thiết cho lứa tuổi này. Tôi nhắc lại Tháp nhu cầu của Maslow, nhu cầu căn bản về thể chất (physical needs); nhu cầu An toàn, nhu cầu Tình cảm, nhu cầu Thể hiện mình và nhu cầu Tâm linh… cho lứa tuổi này. Thiền giúp giải tỏa stress, giảm tham sân si, giúp đời sống tĩnh lặng hơn, an lạc hơn, nói chung là… hạnh phúc hơn, tránh được nhiều thứ bệnh do hành vi lối sống như bệnh “3 cao, 1 thấp” chẳng hạn!
Dĩ nhiên là có giới thiệu một phương pháp thiền dễ thực hiện nhất nhưng cũng sâu xa nhất, hiệu quả nhất mà Phật đã dạy từ kinh Tứ niệm xứ , đó là Thiền Quán Niệm Hơi Thở (Anapanasati= An ban thủ ý hay Nhập tức xuất tức niệm), với 3 bước thực hành:
Thở Bụng/
Chánh Niệm Hơi Thở/
và Quán Niệm Hơi Thở.
Phương pháp này đơn giản, hiệu quả và không sợ các hiệu ứng phụ xảy ra. Hoàn toàn có tính khoa học, sinh học, “khoa học thực nghiệm”, phải thực hành, phải trải nghiệm. Buổi nói chuyện có trao đổi kinh nghiệm thực tế với các anh chị như anh Thiện, nhà giáo, cô Hồ Đắc Thiếu Anh, nhà thơ…
Sau buổi nói chuyện, một thính giả hỏi tôi anh vừa mới thử làm theo hướng dẫn nhưng cảm thấy nóng bừng, căng thẳng, tôi trả lời: tại vì anh ráng sức quá, cố gắng quá, muốn thành công cho mau! Sai lầm là ở chỗ đó. Thở phải tự nhiên, nhẹ nhàng, rất bình thường, bất cứ lúc nào, bất cứ ở đâu. Đừng ráng. Chỉ cần… dõi theo hơi thở, quan sát nó, khi vào khi ra, khi sâu khi cạn, chỉ quan sát đơn thuần là đủ, nhờ đó, đã có thể ngưng “tâm viên ý mã” , đạt tới cái gọi là “thiền chỉ” (samatha) khi đã thuần thục, có thể bắt đầu “ngẫm nghĩ” (quán niệm) về nó: tại sao thở? thở để làm gì? thở cách nào? thở đến từ đâu? thở đi về đâu? có thể thở cho ngày hôm qua, cho ngày mai không?… và, ai có thể thở giùm ai được?… đó là đã bắt đầu cái gọi là “thiền quán” (Vipassana). Từ đó nhận ra Vô thường, Khổ, Không, Vô ngã, Duyên sinh, Thực tướng vô tướng…
Thiệt ra thì cả hai đã gắn chặt với nhau mà không cần phải phân biệt. Dĩ nhiên còn có nhiều tầng cấp… Cho nên phải “tinh cần/ chánh niệm/ tỉnh giác” và không nôn nóng!
Không có chuyện thần thông, mê tín dị đoan gì ở đây cả!
Đỗ Hồng Ngọc
(7/11/2015)
Câu 7. Kể một trường hợp ấn tượng về Y đức em đã gặp khi đi Bệnh viện hay Cộng đồng?
1
chưa có trường hợp nào ấn tượng đến mức em có thể nhớ được bây giờ
2
Lúc thực tập bv nhi đồng 2, đi trục buổi tối. Lúc tụi em đi vô phòng mổ để học thấy mấy anh bs gây mê hồi sức khám tiền mê cho các bé chuẩn bị mổ. Có 5 bé đủ lứa tuổi, bé nào cũng sợ và có đứa còn khóc. Anh bs gây mê còn chọc ghẹo, chơi trò xếp hàng xe lửa với tụi nhỏ. Lúc đầu tụi nhỏ sợ sau cũng ngoan ngoãn làm theo và chẳng còn sợ khi vô khu vực phòng mổ nữa.
3
Khi người bệnh ra viện BS vẫn dặn dò rất chu đáo
4
Đó đôi khi chỉ là hành động đơn giản: bệnh nhân đi khám bệnh vì bệnh rất nhẹ, có thể tự khỏi mà ko cần dùng thuốc. Bác sĩ chỉ cần khuyên bệnh nhan về nhà nghỉ ngơi và ko kê bất kì loại thuốc nào.
5
ngoai việc khám chưa bênh giải thích tận tình cho bệnh nhân thì bác sĩ mà em thấy còn tro chuyện rất vui vẻ thân thiết và dù căng thẳng stress nhiều, điều kiện dễ bực tức nhưng vân nở nụ cười vui vẻ với bệnh nhân
Câu 6. Thử kể một vài nguyên tắc cơ bản về Y đức mà em tâm đắc?
1
trước hết không làm hại
2
Tâm đắc nhất: trước hết ko làm hại cho người bệnh.
Ngày nay bác sĩ giỏi không phải là bs điều trị giỏi mà là chuyển bệnh giỏi.( ý của câu nay là dù BN đến với mình bất cứ lý do j, mình cũng kiểm tra toàn bộ BN xem bệnh của BN có thuộc chuyên khoa chữa trị của mình hay ko nếu ngoài khả năng thì phải chuyển đến bs đúng chuyên khoa, ko đi lòng vòng cũng ko ôm bệnh).
3
Trước hết không làm hại BN
BS Đỗ Hồng Ngọc
Ghi chú: Bài này đã có trên trang nhà www.dohongngoc.com/web/ từ lâu và được đăng trên báo Saigon Tiếp Thị ngày Nhà báo 21.6.2013, nay xin được post lại để tham khảo.
Trân trọng,
(ĐHN)
Báo Saigon Tiếp Thị
ngày 21-6-2013
Để cải thiện mối quan hệ “nhà báo- nhà y”, ở một số nước tiên tiến có hẳn ngành học đào tạo nhà báo viết về ngành y với trình độ sau đại học. Nếu đã là bác sĩ, thì họ sẽ học cách viết báo sao cho không để vi phạm nguyên tắc của nghề báo và nghề y; nếu đã là nhà báo, thì họ sẽ biết cách viết về ngành y sao cho không gây trở ngại cho cả hai bên.
Lý do cốt lõi đã làm gia tăng khoảng cách giữa “nhà báo” và “nhà y” là sự chưa hiểu biết về nghề nghiệp của nhau. Ngành y có một nguyên tắc quan trọng là phải giữ tuyệt đối bí mật những thông tin trong mối quan hệ thầy thuốc- bệnh nhân, không được phê phán người bệnh và phải luôn tôn trọng đồng nghiệp.
